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我们从小念诵的《弟子规》不止有优点,还有这些弊端,你发现了吗

2019-02-14 11:15:36 传统文化-弟子规 作者:傅杰

  童蒙读物我们以前读过《三字经》的选段。从下一次起我们要选读比起《三字经》来争议更大的童蒙读物《弟子规》。今天的孩子是不是适合读《三字经》,这个问题虽然也有争议,但争议远不如《弟子规》激烈。争议激烈的意思是有人把《弟子规》捧得天花乱坠,有人把《弟子规》骂得狗血淋头。而我是最没出息的中间派,中间派的意思是它有的段落在今天仍然可以而且值得让孩子们读,但它绝没有好到一部分像吹捧者吹得那么神;而它有的段落今天看来的确很糟,但也不像有的批判者说得那样具有洪水猛兽般的危害,这同样也太抬举它了。至于有的老板之类的领导阶层别有用心地想利用它来做驾驭下属奴役下属的工具,时代发展到了今天,在我看来也绝无可能那么容易那么轻松地就能达到他们预期的目的。

  《弟子规》是清康熙年间一个教私塾的秀才编的一本童蒙读物,这个秀才的名字我们可以不必记,因为太不重要了。原来叫《训蒙文》,也就是给童蒙未开的孩子开蒙的读物,后来经过一位同行的改编,这位同行的名字当然我们更不必记,改名为《弟子规》。《论语》里记载了孔子的一段话,说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”,意思是晚辈子弟,在家应该孝顺父母,出外应该尊敬兄弟,谨慎而有信用,博爱大众,亲近有仁德的人。躬行实践之后还有多余的力量,就用来学习文献。《弟子规》拿这话做纲领,分为五个部分,第一部分总叙,第二部分就是“入则孝,出则悌”,讲述了孝敬父母兄长的内容,第三部分“谨而信”,讲述为人要严谨要忠信,涉及到了作息、服饰、饮食、言语等方面的规矩,第四部分“泛爱而亲仁”,讲述以爱心诚心待人等内容,第五章“行有余力,则以学文”,讲述了一些学习方法与学习要求。

  《弟子规》三字一句,文词浅显,作者文才有限,有的地方非常粗糙,一段一段凑成韵脚,读来容易上口。跟《三字经》不同的是,它不以传授知识为主,而以制定规范为主,主要都是对孩子们在立身处世方面提出的一些要求。正因为它的言语通俗,也正因为它的内容切用,所以容易流行。这些内容很多是从传统典籍中提炼出来的,有些至今仍不过时。这可以从我们以后要读的选段中窥见一斑,例如大到强调读书人要以品德才能为重,不要过分追求穿得好吃得好;小到要求孩子们借了东西要及时归还,要讲究卫生,便后洗手,衣着整洁,不要喝酒等等。但有的则与现时代格格不入了。例如在讲对父母尽孝的时候,不仅要“父母呼,应勿缓”,随叫随到,对父母的责备不仅要认真聆听,全盘接受,被打也得毫无怨言。这就很让一些专制的父母,更让一些霸道的老板如获至宝,于是除了父母让孩子读《弟子规》外,老板勒令员工背《弟子规》,监狱勒令犯人背《弟子规》,甚至有人扬言“学习《弟子规》是当代中国的普遍要求,人心所向,殷切希望《弟子规》能够进入大中小学、幼儿园以及多级党校和各类干部学校”,这种昏话被白纸黑字地印出来,当然就容易引起愿意多让孩子保留一点独立人格,多让孩子保留一点自主精神的家长与学者们的反弹,于是雅一点的标题如《〈弟子规〉宣传的是奴役哲学》,俗一点的标题如《〈弟子规〉是只烂番茄》之类的文章也纷纷出笼。在正确地指出《弟子规》有多处应该摒弃的糟粕时,这类文章有时也不乏有夸大其辞、耸人听闻的地方,如称《弟子规》宣传的是与现代文明背道而驰的践踏儿童人格的野蛮观念,有的人还振振有词地举例说对孩子不能太强悍。耍威严的慈禧太后只有一个儿子,后来又抱养了一个,就因为他她两个孩子面前耍威严,所以儿子同治皇帝养成了你不让干什么我偏要干什么的乖戾性格,以皇帝之尊外出嫖娼,而养子光绪皇帝则一辈子唯唯诺诺,所以两个不成功的孩子的问题都出在慈禧性格太强悍上。其实第一,要论教育孩子的强悍,康熙比慈禧可要强悍多了,他也不像慈禧那样失败。第二,同治皇帝的问题恐怕不是慈禧太强悍,恰恰是慈禧的溺爱才形成的,所以她后来对光绪才心理变态,加倍强悍。所以碰到这类争论激烈的话题,我们不要看谁调门高就相信谁,无论吹捧《弟子规》或是批判《弟子规》的文章,作者各有目的,往往言辞慷慨,来吸引人的眼球,但就跟网络上流行的那些多数语调高亢、论断绝对的争论文章一样,乍一看让你感到振聋发聩,读完了细一琢磨,既没有让你对《弟子规》的了解切实增进多少,也没有让你的独立思考能力得到多少提高。所以碰到这类问题,最好的办法还是取来《弟子规》的原文,自己静心读一读,细心想一想再说。

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