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为家居风水的实践正名

2019-03-27 09:40:12 风水学 作者:风水网

李土生,字子选,号韬庵,1953年生于浙江东阳。现任中国传统文化促进会高级顾问。出版著作有《儒释道论养生》、《李土生静思录》、《中国传统文化散论》、《土生说字》等。

研究家居风水,就要先从风水说起。关于风水首先要澄清的问题是:风水既不是科学,也不是迷信。如果风水是迷信,就没有什么好谈的;如果风水就是科学,也不会引起那么多的争议。正因为多数人不明白风水到底是怎么回事,才会在家居风水实践问题上面临许多争议和误区。所以,我们有必要对什么是风水、尤其是家居风水有一个理性的认识。

风水理论是我们的先人经过几千年的实践体验而沉淀下来的智慧结晶,也是传统文化和古代建筑文化的重要内容,是祖先留给炎黄子孙及整个人类的宝贵财富。古代风水理论主要用于住宅和坟墓的选址建造,所以现在所说的风水主要指住宅风水和坟墓风水。今天世人对建筑与家居风水给予特别的重视,实际上也是希望通过调整改善居住环境,实现人与自然的整体和谐,促进人体健康和生存质量的提高。古老的风水理论之所以能够顽强地存在和发展,并受到越来越多的青睐,最根本的原因就在于此。

家居风水理论的认识误区

现在很多人不懂家居风水与生活之间的联系和规律,不是把它视为“封建迷信”,就是把它说成“科学”。还有些人以为住进“风水宝地”,家里就会出大官,发大财,撞大运。实际上,家居风水并没有这般神奇,谁都不可能完全靠着好的家居风水飞黄腾达,万事如意。常言道:德薄风水失,德厚风水聚。家居风水效果好,还要有奋发向上,自强不息,积德行善,广结善缘为前提,否则居住者的日子照样红火起来,身体照样不会健康,家庭照样会遭遇灾祸。还有些个人为了蒙人敛财,把家居风水说得简直是“神功可夺,天命可改”。实际上,对于家居风水的态度,无论是迷信、不信或借来招摇撞骗,都是在给风水学抹黑。

认为风水就是迷信的观点并无新意,风水理论与实践的日益升温必将澄清这个误区。然而,把风水说成科学却有可能毁掉了风水发展的前景。风水跟现代科学完全是两码事。风水凭的是实践和体验,而科学靠的是实验、仪器和统计。古代文化几度兴盛繁荣,现代科学却只有几百年历史。有些人出于维护传统文化的好心,非要给它戴上一顶“科学”的帽子,结果是画蛇添足,惹来了更多的误会。与中医、易经和占卜一样,风水只能属于文化而不能划归科学。文化与科学显然是不同的,科学只是文化的一部分。不同的文化形式,如文、史、哲、艺术和美学,都有其独立存在的意义和价值,它们在人文领域各自发挥的作用,是科技无法替代的。所以,我们既需要科技,也需要文化;既需要文史哲方面的人文文化,也需要风水、易经这样的神秘文化。实际上,古代科技也具有浓厚的人文色彩和多层次的应用价值,如中医讲究“上医医国、中医医人、下医医病”,就具有明显的人文色彩。风水在这方面与中医一样,它与星象、地理、巫术等关系密切,思维方式与现代建筑学大相径庭。但是如果因此而把风水理论斥之为封建迷信和愚昧落后,本身也是迷信和无知的表现,只能导致风水文化遗产的破坏和流失,对于文化繁荣、社会和谐没有任何好处。

另外,家居风水理论尽管多有值得商榷之处,但其追求的主旨和具体技术对于家居和健康却是有益无害。大到选址规划建造装修、房间功能方位布局、气息场和氛围的营造,小到开门的位置、家具饰品的悬挂摆放,其实都与健康、安全、心情以及一家人的命运息息相关。对这些问题进行深入的研究探索,以期取得最好的效果当然是有价值、有意义的。当然,借风水术骗人敛财的行为自古就有;但那都是个人品德的问题,不能归罪于风水本身。从政、经商、行医、搞科研,哪一行没有肮脏阴暗之处?既然这些行业没有被取缔禁止,风水、气功和中医领域发现几个骗子,难道就要全盘否定吗?我们需要的是一个法治、和谐、宽容的社会,而不是一个口诛笔伐的文化专制社会。古人主张“喜其相同,敬其相异”,如今中华文化的繁荣昌盛,需要的并不是否定遗弃风水、易经和中医等传统文化,而是那种雍容大度、兼容并包的大国精神和胸怀。当然,如果风水理论能够摆脱被神化、被迷信和被利用的命运,必然会赢得更重要的学术地位和更光明的发展前景。

家居风水的实用价值

家居风水即俗称的住宅风水。这种风水理论在古代应用极广,民间的普通百姓在建房起屋、家居布置时都很讲究风水的选择和调理。古人认为,住宅是阴阳两气交汇之地,阴阳是天地之祖,孕育之宗,住宅风水好就会事事吉祥,家道旺盛,风水不好就会事事不顺,家道败落。这样的认识并非空穴来风、自欺欺人,而是或多或少地得到了事实的印证。随着实践经验的积累,先人们对住宅风水的认识逐渐深入,并把它与“气”联系起来。我们的祖先普遍相信天合一的宇宙观,认为人体自成一个小天地,并通过“气”与天地万物互相贯通。他们认为天地万物都是由一种无处不在的物质构成的,这种物质就是所谓的“气”,这种气携带着信息和能量,在世间万物以至物质与精神之间流动,构成了一个气场,虽然摸不着,看不到,却又实实在在地存在。这种风水与气场的理论无法完全用现代科学来解释,却是古人认识世界客观规律、揭示天地生命奥秘的得力工具。这个工具至今牢牢地掌握在我们手中,有意无意地被运用着。事实上,即使以现代科学的观点来看,家居风水的很多原则也是十分合理的。比如,家居风水理论认为,住得太高人会心浮气躁,头昏失眠。对此,科学的解释是吸取不到地球的磁能,却吸收了过多的太阳辐射。而且,高楼之上经常性的微幅摆动让人神经系统失调。所以,与其住在高楼大厦,迷信现代医学的力量,还不如干脆住进四合院,与大自然地气相连,实现人与自然的和谐共生。风水,风水,风水理论认为水是影响风水好坏的重要因素,所以楼房与地气、水气隔绝,对人体也是不利的,这就需要养养鱼,种种花,一方面可以美化家居环境,令人赏心悦目,另一方面则是调顺气场。实践证明,家居风水好,住起来就会便利舒适平安,健康祥和;否则就可能病痛缠身,诸事不顺,破财遭难,纠纷不断。所以风水理论自有它存在的合理依据,这也多少印证了人们常说的那句话:一切都是环境所造成。

我们的祖先对于民居风水的成功运用,为后人留下了很多宝贵的历史文化遗产。安徽南部的西递、宏村,就以其“选址、布局和建筑形态,都以周易风水理论为指导,体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重……与大自然紧密相融,创造出一个既合乎科学,又富有情趣的生活居住环境,是中国传统民居的精髓”,而被列入了《世界遗产名录》。可见,我们的祖先在民居建筑方面的不朽成就,现代人往往无法望其项背,而他们创造的奇迹则主要归功于民居风水理论的成功应用。

家居风水理论认为,选择住址时要求水土环境好、通风透气,没有空气污染、水污染,而且不能是阳光照射不到的地方,更不能建在毫无遮挡的山头风口上。这些都是家居风水的基本常识。而且,住址在河边要选择河曲的凹处,不要在弓处,更不能直接建在河道上。因为弓处、河道处更容易遭遇水灾。家居风水理论就是在数千年的经验教训积累中不断完善发展起来的。家居风水知识显然不是在实验室,而是在人与自然的互相选择中摸索出来的,这就决定了它更强调人与自然的和谐、生活的便利、人体的健康与安全,因而具有极为实用的实践意义。

生活中家居风水知识应用很广,只是我们有时意识不到而已。比如,传统建筑的大门口经常放置一对石狮子,这样可以增加威严,树立正气感,却没有人摆放石狼、石鼠或其他动物。因为按照风水理论,石狼或石鼠之类动物是不吉利的。事实上,虽然很多人反对风水理论,却不曾见哪个政府机关撤掉门前的石狮,摆上牛头马面之类的东西。中国古代的民居庭院很少建在墓地附近,或正对路口的地方,因为这也是家居风水的大忌。现在看来,正对着路口处建房子确实存在诸多隐患,对健康和安全构成很大威胁。因为住在那样的地方,酒后开车、新手上路或飞车一族有时难免会横冲直撞过来。现在,很多建筑设计没有吸取祖先积累下的宝贵经验,甚至连基本的风水常识都不懂,以致酿成了不少令人痛心的悲剧。黑龙江某小学曾有100多位师生在洪水中罹难,福州山洪冲毁某武警部队营房时,夺去了80多名官兵的宝贵生命,如果选址和建造校舍、营房的人们能够懂一点家居风水知识,这样的悲剧或许就不会发生。

家居风水的发展前景

风水理论的基本价值取向是坚持人与自然和谐共处,合理利用自然资源为人类服务。然而,我们长期以来对大自然的过度开发掠夺,已造成无数环境问题和灾难,这样下去人类是没有希望的。我们一味迷信科技的力量,却不懂人与自然和谐的意义。殊不知科学再发达,也要顺应大自然的规律,而不能与大自然作对。这次的四川的地震就从某种意义上表明,无论科技多么发达,都是无法与之抗衡的。要尽可能避免来自自然界的灾难,唯一的选择就是追求天人合一,实现人类与自然的和谐共处,避免因过度攫取破坏而导致地球内部构造和运行规律的失衡。所以,我们在开发自然资源和建造巨型工程时,都应懂些风水知识,以免招致灭顶之灾。

中国古代民居与自然环境有机结合,达到的完美和谐效果超过了世界各国。国际上很多学者认为,重新认识和界定风水理论思维和认知方式,对人类与自然的和谐发展具有特殊的现实意义。港澳台、新加坡、韩国、日本以及海外华侨中80%的人都笃信命理风水学说,韩国政府筹划迁都,就专门请了300多位风水师看风水。实际上,国内外很多企业家、政府官员和演艺界人士也都或多或少地相信风水,有些人甚至常年聘请职业风水师,很多教授、博士和硕士都在参加风水学习班。美国目前有16所大学开设风水专业课程。显然,中国的风水理论与实践已经成为人类共同的宝贵财富。令人痛心的是,日本、韩国争着申报风水文化遗产,而我们却视其为封建迷信,并不遗余力地进行贬斥和挞伐。

可喜的是,近些年来家居风水的合理性逐渐得到政府和民间人士的普遍承认和支持。政府在这方面采取了妥善引导管理、倡导理性教育和在一定范围内研究的政策引导,体现了一个全面崛起的大国对于本国遗产应有的自信、宽容和理智的态度。去年,国家文物局局长单霁翔在一次讲座中承认风水堪舆在建筑和城镇村落规划中的作用与价值,并将风水定性为“混合遗产”,表明了我国政府部门对家居风水存在价值的正式承认。中国建筑文化中心委托南京大学易学研究所开展“建筑风水文化”培训、考核,这种规范管理、尊重事实、尊重传统的探索之举,表现出了对传统文化遗产的尊重和珍惜。如今,在北京学院路一带包括北师大、北航等16所教学资源共享的高等院校,风水与人居环境已经成为本科生选修的热门课程之一。

最后,我想引用南怀瑾先生《谈历史与人生》中的一段话来做结语:“余于传统国故之学、东方神秘之术,秉好奇求知之性,靡不探索玩习,初犹疑信参半,慎思难辨,及乎年事日长,涉猎既多,憬然而悟。所谓‘堪舆’者,实为吾国上古质朴之科学研究,托迹于生死孝道之际,穷究其地质之妙,与道家五岳真形图之旨,皆为别具肺肠,揭示地球物理之心得也。其学是否足为定论,遽难下一断语。然两千余年,囿之于埋葬之说,加之于妖妄之言,诚为大过矣。若今之学者,能先尽自然科学之基础,融通人天哲学之理念,掘发古学之长,阐扬今学之妙,则堪舆之为说,亦大有可观矣。”

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